دعای ندبه 93.08.02 جمعه آخر ذیحجه

بسم الله الرحمن الرحیم  حدیث1- رفاه مردم در عصر امام زمان : ابوسعید خدرى از پیامبر اکرم (ص) روایت کرده که فرمود :یکون من امتى المهدى ان قصر عمره فسبع سنین و الافثمان و الافتسع یتنعم امتى فى زمانه نعیما لم یتنعموا مثله قطّ البر و الفاجر یرسل السماء علیهم مدراراً و الا تدخر الارض شیئاً من نباتها .  مهدى از میان امت من برخاسته شود مدت سلطنت او هفت یا هشت یا نه سال مى باشد ، همه طبقات امت من در زمان ظهور او چنان در رفاه زندگى نمایند که قبل از وى هیچ بّر و فاجرى بدان نرسیده باشند، آسمان باران رحمت خود را بر آنان مى بارد و زمین از روئیدنیهاى خود چیزى فرو گذار نمى کند.  دعای ندبه امروز صبح جمعه  با حضور برادران وخواهرانو عاشقان اهل بیت عصمت وطهارت وآقا امام زمان (عج)درساعت7/15 با ذکر زیارت عاشورا شروع و در ادامه با نیایش دعای روحبخش ندبه در ساعت 7/30با نوای مداحان آقای عابدی و شفیع زاده  و حسینی در ساعت 8/30 و بعد از پذیرایی و صرف صبحانه به پایان رسید  *****گفتنی است دعای ندبه هر هفته ساعت 7/15 شروع و در ساعت 8/30 و بعد از پذیرایی صبحانه به پایان میرسد *****  روابط عمومی فاطمیه (س) ومهدیه (عج)  آمل-بربری خیل

هردم به گوشم‎‎ می رسد آواى ‎زنگ قافله / این قافله تا کربلا دیگر ندارد فاصله

بسم الله الرحمن الرحیم هردم به گوشم‎‎ می رسد آواى ‎زنگ قافله / این قافله تا کربلا دیگر ندارد فاصله یک زن میان محملی اندر غم و تاب و تب است / این زن صدایش آشناست،  اى واى من، این "زینب" است  استقبال از محرم  از پدران و پدربزرگان خود شنیده ایم که در دوران قدیم آنها برای درک بهتر ماه محرم و عزاداری اباعبدالله الحسین علیه السلام چهل روز قبل از آن مراقبت کرده و به ترک معصیت و گناه می پرداختند و با خواندن زیارت عاشورا و اعمالی خاص خود را برای این ماه پر از غم آماده می کردند ... کسی که می‌خواهد در محرّم خدایی شود، باید موظب حلال‌های خدا باشد. با توجه به در پیش بودن ماه پیروزی خون بر شمشیر، شرط لازم برای درک صحیح این ماه را پرهیز از محرمات می باشد. برای اینکه انسان مُحَرمی شود، باید مُحْرِم شود، یعنی دروغ نگوید، تهمت نزند، غیبت نکند و به طور کلی کار حرامی را مرتکب نشود. هنگامی که حاجی در مکه مُحْرِم می‌شود، انجام 24 کار بر او حرام می‌شود که 18 موردآن مربوط به امور حلال زندگی است، در واقع کسی که می‌خواهد در محرّم خدایی شود،باید موظب حلال‌های خدا هم باشد. برای مُحْرِم شدن، نیاز به قلب سلیم داریم پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) می‌فرمایند: «اَلْقَلبُ ثَلاثَةُ اَنْوَاعٍ: قَلْبٌ مَشْغولٌ بِالدُّنْیا وَقَلْبٌ مَشْغولٌ بِالْعُقْبَی وَقَلْبٌ مَشْغولٌ بِالْمَوْلَی وَاَمَّا الْقَلْبُ الْمَشْغولُ بِالدُّنْیا لَهُ الشِّدَّةُ وَالْبَلاءُ وَاَمَّا الْقَلْبُ الْمَشْغولُ بِالْعُقْبَی فَلَهُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَی وَاَمَّا الْقَلْبُ الْمَشْغولُ بِالْمَوْلَی فَلَهُ الدُّنْیا وَالْعُقْبَی وَالْمَوْلَی». حضرت(صلی الله علیه وآله) فرمودند: قلب‌ها سه نوع هستند، دسته اول قلبی که مشغول و وابسته به دنیا است، دوم، قلبی که مشغول به تنعّمات اخروی است و در نهایت قلبی که وابسته به مولا است. قلبی که سرگرم و وابسته به دنیا است،‌ همیشه دچار سختی و گرفتاری است، آن قلبی که وابسته به تنعّمات اخروی است ‌به درجات و مراتب بالایی می‌رسد و قلبی که دل‏بسته به مولا (خدا) است، هم دنیا دارد، ‌هم آخرت را دارد و هم خدا را دارد، اما دلی که به لذت‌های دنیوی دل‏بسته شده و سرگرم آن است، این را بداند که همیشه در ناراحتی وگرفتاری است؛ یعنی حتی لذّت دنیایی را هم نمی‏برد، مسایل دنیایی این‏گونه است!به هرچه ازدنیا برسد،باز می‌بیندکمبودداردوپیوسته در سختی و گرفتاری است.آن دلی که همیشه دل‏بسته به خدا است، در نتیجه سه چیز دارد: دنیا دارد، به این معناکه در دنیا هیچ ناراحتی ندارد، در آخرت هم تنعّمات اخروی‏اش را دارد و بالاتر از همه این است که قرب به خداوند هم پیدا می‌کند، چرا که دل‏بسته به خدا همیشه به یاد خدا است.  اعمال ویژه ی استقبال از محرم 1-خواندن زیارت عاشورا به طور مستمرترجیحأ هر روز و دو رکعت نماز زیارت بعدازآن 2-قرائت 2 صفحه از آیات قرآن کریم و تأمل درآن وهدیه کردن ثواب آن به اصحاب امام حسین علیه السلام 3- گفتن اذکار الهی بالأخص "صلوات بر محمد و آل محمد" روزی 100 مرتبه این اعمال سه گانه پایه و اساس استقبال از محرم است و این اعمال نیز ما را در این راه بیشتر یاری می کند . سعی در ترک معصیت کمتر سخن گفتن(دقت در ترک گناهان زبانی غیبت و تهمت و...) دقت در گوش دادن (ترک گناهان شنیداری..موسیقی شنیدن..غیبت وافتراو...) دقت در دیدن (نگاه به نامحرم و تصاویر گناه آلود -نگاه غضب آلودو...) دقت در خوردن(استفاده از مال حلال و کم خوری و پرهیز از اسراف ... ) دقت در رفتار (خوش اخلاق و مهربان بودن با بزرگان و کودکان- فروبردن خشم - پرهیز ازناسزاگویی - احترام به پدر و مادر - توجه به دوستان و همسایگان - توجه به محرومین ونیازمندان و...) اعمال دیگر برای مراقبه ... سعی در دائم الوضو بودن در همه ی شرایط خواندن نمازهای واجب در اول وقت و خواندن نمازهای قضا گرفتن روزه های قضا و یا مستحبی حداقل دوروز درهفته ماننددوشنبه و پنجشنبه مطالعه ی کتب مفید و زیبا بلأخص کتبی در ارتباط با زندگانی امام حسین (ع)و واقعه ی عاشورا کمک به آماده شدن و برگزاری هیأت های مذهبی در ایام محرم و صفر روابط عمومی فاطمیه (س) ومهدیه (عج)  آمل-بربری خیل

دعای ندبه 93.07.25جمعه

بسم الله الرحمن الرحیم  الی متی احار فیک یا مولی    دعای ندبه امروز صبح جمعه  با حضور برادران وخواهران و عاشقان اهل بیت عصمت وطهارت وآقا امام زمان (عج)درساعت7/15 با ذکر زیارت عاشورا توسط آقای عابدی و آقای حسینیو آقای سالاری شروع و در ادامه با نیایش دعای روحبخش ندبه در ساعت 7/30با نوای مداحان آقای طاهری و آقای شفیع زاده   در ساعت 8/30 و بعد از پذیرایی و صرف صبحانه به پایان رسید *****گفتنی است دعای ندبه هر هفته ساعت 7/15 شروع و در ساعت 8/30 و بعد از پذیرایی صبحانه به پایان میرسد *****  روابط عمومی فاطمیه (س) ومهدیه (عج)  آمل-بربری خیل

جشن بزرگ عید غدیر خم بصورت ایستگاه صلواتی 93.07.21

بسم الله الرحمن الرحیم  جشن روز عید غدیر خم (عید ولایت) ایستگاه صلواتی  فاطمیه مهدیه بربری خیل آمل( گزارش تصویری )   روابط عمومی فاطمیه (س) ومهدیه (عج)  آمل-بربری خیل

عید ولایت عید غدیر خم تبریک باد

بسم الله الرحمن الرحیم  عید غدیر خم (عید ولایت) بر همه شیعیان تبریک باد  روابط عمومی فاطمیه (س) ومهدیه (عج)  آمل-بربری خیل

کلیدی ترین پیام غدیر در سبک زندگی اسلامی

بسم الله الرحمن الرحیم عید کمال دین ، سالروز اتمام نعمت و هنگامه اعلان وصایت و ولایت امیر المومنین علیه السلام بر شیعیان و پیروان ولایت خجسته باد.    کلیدی ترین پیام غدیر در سبک زندگی اسلامیبرخی بر این باور بودند و گفتند که بعد از پیغمبر اسلام صلی الله علیه و آله، کتاب خدا ما را بس است:«حسبنا کتاب الله». و این یعنی تمسک به یک متن ساکت، بی ‌آنکه به سخنگو و مفسر واقعی آنرجوع شود و نیز به کار بستن قانون اساسی در جامعه بی آنکه فردی آگاه ،متولی اجرای آن باشد.  دو کارکرد مهم اجتماعی پیامبر خاتماین اعتقاد، در عمل، سبب تعطیلی دو کارکرد مهم پیامبر صلی الله علیه و آله در جامعه شد. یکی اینکه او به حکم الهی مبیّن و مفسر آیات قرآن بود تا مردم این قانون اساسی را از او فراگیرند: «وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ»؛ و قرآن را [هم‏] به سوى تو نازل کردیم به خاطر اینکه براى مردم آنچه را که براى [هدایتشان‏] به سویشان نازل شده بیان کنى.و دیگر اینکه او متولی اجرای احکام دین، و قوانین قرآن کریم در جامعه بود. آیات ولایت پیامبر صلی الله علیه و آله بر مردم و الزام مردم به پیروی از دستورات آن حضرت همه بر این اساس استوار است.این خود نشان می ‌دهد قرآن کریم، بی معلم، رسالت هدایت، و بی ‌متولی، وظیفه ‌ی زدودن اختلاف از جامعه  را هرگز آنگونه که باید ادا نخواهد کرد.کلیدی ترین اثر غدیر در سبک زندگی اسلامی، سامان بخشیدن علمی و عملی به جامعه اسلامی بر اساس آموزه های وحیانی و دور داشتن نظام اسلامی از گرایشهای نفسانی است.برای همین لازم بود آن دو شأن رسول خدا صلی الله علیه و آله ؛ پس از ایشان همچنان در امت اسلامی تداوم داشته باشد. برای همین، عقل حکم می ‌کند پس از او کسی در مسند جانشینی او قرارگیرد که شبیه ‌ترین افراد به آن حضرت باشد، به ویژه در اجرای این دو رسالت؛ هم تبیین کننده ‌ی وحی الهی باشد (قرآن و معارف الهی)، و هم بتواند جامعه اسلامی را به مانند رسول خدا صلی الله علیه و آله بر اساس آموزه ‌های وحیانی و نه نفسانی اداره کند. صحیح ترین پاسخ به اساسی ترین نیاز«غدیر» پاسخ به این نیاز اساسی و جدی جامعه ‌ی بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله تا قیامت بود. در آن روز کسی از جانب خدا - و نه مردم و نه حتی رسول خدا صلی الله علیه و آله - برگزیده و به مردم معرفی شد که شبیه ترین به رسول خدا صلی الله علیه و آله و به منزله ‌ی خود حضرت بود.بی ‌تردید اگر کسی در امت اسلامی یافت می ‌شد که در این ویژگی ‌ها برتر از آن حضرت بود؛ دست او در دستان پیغمبر صلی الله علیه و آله قرار می ‌گرفت و به مردم معرفی می ‌شد؛ اما شایسته ‌تر از امام علی علیه السلام وجود نداشت. این را هم شیعه نوشته است هم سنی.بنابراین غدیر یعنی تداوم راه پیغمبر صلی الله علیه و آله و بهره ‌مندی جامعه از برکات علمی و اجرایی وحیانی، و بی ‌اعتنایی به آن (آنگونه که در سقیفه رخ داد) یعنی محروم کردن امت اسلامی از این برکات حیاتی. قرآنِ نوشته بر پوست در کنار مرجعیت علمی و عملیامت اسلامی نیازمند به غدیر است و باید دل و جان ببندد به «حدیث ثقلین» که قرآن و اهل بیت وحی علیهم السلام را به هم پیوند زده است. با غدیر است که کشتی دین، ناخدایی شایسته می ‌یابد که می ‌تواند کشتی نشستگان را سلامت به ساحل نجات برساند.غدیر به ما می ‌آموزد که دین باید متولی ‌ایی داشته باشد دانشمند، که توان پاسخگویی به هر نوع سوالی را داشته باشد و سوالی را بی ‌جواب نگذارد، و هم مدیر که قدرت سامان بخشیدن به نظام سیاسی اجتماعی جامعه در او باشد.بی توجهی به غدیر هم سبب رواج بافته ‌های ذهنی در حوزه ‌ی دین و مدیریت جامعه بر اساس گرایشهای نفسانی است. همان که سبب اختلاف و آتش افروزی در میان مسلمانان می ‌شود و مهمترین عامل عقب ماندگی آنها در طول تاریخ است.چون درِ خانه ‌ی اهل بیت علیهم السلام را بر روی عموم مسلمانان بستند و امت اسلامی را از مرجعیت علمی و مدیریت عملی آنها محروم ساختند؛ قرآنِ نوشته بر پوست و کاغذ هم نتوانست رسالت خود را ادا کند و شد همان که امروز در جهان اسلام می ‌بینیم.اما اگر به مانند آن گروه اندک (شیعیان) عمل می ‌کردند که دست از خانه ‌ی وحی بر نداشتند و با تمام تلخی ‌ها که در کامشان کردند اصرار بر پیروی از قرآن و اهل بیت علیهم السلام ورزیدند، اوضاع بسیار بهتر از امروز می ‌شد.نمونه ‌ی کوچک آن، آتشی است که در سال 1388 در این کشور به پا شد. با اینکه قانون مکتوب وجود داشت؛ اما به اعتراف دوست و دشمن اگر نبود ولایت فقیه که ادامه راه غدیر است فاجعه ‌ای رخ می ‌داد که صد رحمت به عراق و شام.کلیدی ترین اثر غدیرکلیدی ترین اثر غدیر در سبک زندگی اسلامی، سامان بخشیدن علمی و عملی به جامعه اسلامی بر اساس آموزه های وحیانی و دور داشتن نظام اسلامی از گرایشهای نفسانی است. بی توجهی به غدیر هم سبب رواج بافته ‌های ذهنی در حوزه ‌ی دین و مدیریت جامعه بر اساس گرایشهای نفسانی است. همان که سبب اختلاف و آتش افروزی در میان مسلمانان می ‌شود و مهمترین عامل عقب ماندگی آنها در طول تاریخ است. پی نوشت:1)  این سخنی است که اولین بار، خلیفه دوم بر زبان راند. ر.ک به صحیح بخاری ح 3052، 3168، 4431 و صحیح مسلم، ح20، 1637.2)  در دو روایت که اهل سنت نقل کردهآ‌اند ابوبکر (اولین کسی که بر مسند خلافت رسول خدا (ص) تکیه زد) و نیز عمر(خلیفهآ‌ی بعد از او)، معنای واژه ی قرآنی «أبّا» را نمیآ‌دانستند (الدر المنثور فی تفسیر المأثور 6/317) تا چه رسد به احاطه علمی به معارف گسترده و عمیق قرآن کریم.درست است که بسیارى از دانشمندان اهل سنت از این دو حدیث نتیجه گرفته‏اند که هیچکس نباید در مورد مسائلى که آگاه نیست، مخصوصا در کتاب اللَّه، سخنى بگوید، ولى بالآخره جاى این سوال باقى است که چگونه کسى که به عنوان پیشوا و خلیفه مسلمین مى‏خواهد حکومت کند از مفهوم لغتى که در متن قرآن مجید آمده و چندان پیچیدگى ندارد آگاه نباشد؟ اینها همه دلیل بر این است که باید در هر عصر و زمان رهبرى الهى در میان مردم بوده باشد که از تمام مسائل شرع آگاه و از هر اشتباه و خطایى مصون و معصوم باشد. تفسیر نمونه، 26/1523)  نحل/444)  نساء/595)  «الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ» بقره/1856)  «مَا أَنزَلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ إِلَّا لِتُبَین لهمُ الَّذِى اخْتَلَفُواْ فِیهِ» نحل/647)  با استناد به آیه ‌ی مباهله (آل عمران/61) ثابت می ‌شود امیرمومنان علیه السلام به منزله ‌ی جان پیغمبر صلی الله علیه و آله است.8)  ر.ک به کتاب «افضلیة الامام علی علیه السلام علی الصحابة»، انتشارات مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام.  بر گرفته از سایت تبیان

دعای ندبه 93.07.18 جمعه متقارن با ولادت امام علی النقی ع

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم عج لولیک الفرج   دعای ندبه امروز صبح جمعه متقارن با ولادت دهمین امام شیعه امام علی النقی (ع)و با حضور برادران وخواهران و عاشقان اهل بیت عصمت وطهارت وآقا امام زمان (عج)درساعت7/05 با ذکر زیارت عاشورا توسط آقای عابدی و آقای حسینیشروع و در ادامه با نیایش دعای روحبخش ندبه در ساعت 7/20 با نوای مداح  آقای طاهری   در ساعت 8/20و بعد ازپذیرایی و صرف صبحانه به پایان رسید     روابط عمومی فاطمیه (س) ومهدیه (عج)  آمل-بربری خیل

ولادت دهمین امام علی النقی (هادی) ع تبریک

بسم الله الرحمن الرحیم ای گوهر بحر آفرینش / وی چشم و چراغ اهل بینشهمنام علی مرتضایی / سر تا به قدم خدا نمائیامروز که دل قرین شادیست / میلاد تو ای امام هادی است   میلاد تو بر همه مبارک / بر مهدی فاطمه مبارک روابط عمومی فاطمیه (س) ومهدیه (عج)  آمل-بربری خیل

خلاصه ای از زندگی امام دهم علی النقی (هادی ع

بسم الله الرحمن الرحیم  خلاصه ای از زندگی امام دهم علی النقی (هادی ع  1- ولادت حضرت 2- نام مادر آن حضرت 3- کنیه آن حضرت 4- لقب آن حضرت 5- فرزندان آن حضرت  زندگى ابو الحسن على الهادى ابن محمد الجواد ابن على الرضا ابن موسى الکاظم ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زین العابدین بن الحسین بن على بن ابى طالب علیهم السلام.1-ولادت آن حضرتشیخ در مصباح مى‏ نویسد: روایت ‏شده است که حضرت ابو الحسن على بن محمد عسکرى (ع) در روز 27 ذى حجه به دنیا آمد. سپس وى مى ‏گوید: ابن عباس گفته است: میلاد ابو الحسن ثالث روز دوم رجب بوده است. همچنین وى تولد آن حضرت را روز پنجم هم ذکر کرده است. شیخ گوید: ابراهیم بن هاشم قمى گفته است: ابو الحسن عسکرى (ع) در روز سه شنبه سیزدهم رجب از سال 214 هجرى دیده به دنیا گشود».کلینى در کافى می نویسد: آن حضرت در نیمه ذى حجه از سال 212 به دنیا آمد. البته برخى نیز روایت کرده ‏اند که تولد آن حضرت در ماه رجب و در سال 214 بوده است. در کشف الغمة نیز گفته شده است که آن حضرت در روز جمعه پا به دنیا گذارد.شیخ مفید گوید: «محل تولد آن حضرت در صریا، یکى از قراى مدینه بود».نگارنده: در بسیارى از نسخ جاى ولادت آن حضرت را همین قریه و با همین املا نوشته ‏اند و در برخى از نسخ ضبط آن به صورت‏«صربا» بوده است. البته نام چنین محلى نه در معجم البلدان و نه در هیچ یک از کتب لغت ذکر نشده است. تنها ابن شهر آشوب در مناقب، در بخش الجلاء و الشفاء، گفته است: صریا قریه‏اى است که موسى بن جعفر آن را به فاصله سه میلى از شهر مدینه بنا کرده است.امام هادى (ع) به قولى در بیست و پنجم جمادى الاخره و به قول دیگر، در سوم رجب و به دیگر قول در روز دوشنبه بیست و هفتم جمادى الاخره در نیمه روز و در سال 254 هجرى، در شهر سامراء دیده از جهان فروبست. آن حضرت در روزگار خلافت معتز وفات یافت و بنابراین، عمر آن حضرت اندکى کمتر از چهل سال یا 41 سال و شش و یا هفت ماه بوده است. از این مدت، شش سال و پنج ماه با پدرش و 33 سال و چند ماه، به قولى نه ماه، پس از وى زیسته که این مدت را دوران امامت و خلافت آن حضرت محسوب کرده ‏اند. آن امام (ع) دنباله خلافت معتصم و سپس خلافت واثق ، متوکل ، منتصر ، مستعین و معتز را درک کرد و در پایان حکومت معتمد، به شهادت رسید.مدت اقامت آن حضرت در سر من راى، بیست ‏سال و چند ماه بود و پس از وفات، در خانه‏ اش واقع در سر من راى به خاک سپرده شد.2-نام مادر آن حضرتمادر آن حضرت کنیزى بود به نام سمانه مغربیه. و در مناقب است که مادرش معروف به سیده ام الفضل بود.3-کنیه آن حضرتکنیه وى ابو الحسن بود. برخى نیز وى را ابو الحسن ثالث مى ‏خواندند.4-لقب آن حضرتابن طلحه گوید: القاب آن حضرت عبارت بودند از: ناصح، متوکل، فتاح، نقى، مرتضى و مشهورترین القاب وى متوکل بود. اما آن حضرت این لقب را مخفى مى ‏کرد و به اصحابش مى‏ فرمود از یاد کردن وى با این لقب بپرهیزند. زیرا متوکل، لقب خلیفه عباسى بود.نگارنده: همچنین آن حضرت به دو لقب هادى و نقى نیز شهرت داشت.در مناقب در این باره آمده است: القاب آن حضرت عبارت بودند از: نجیب، مرتضى، هادى، نقى، عالم، فقیه، امین، مؤتمن، طیب و عسکرى. وى معروف به عسکرى بود و خود و فرزند بزرگوارش به عسکریین معروفیت دارند. شیخ صدوق در علل الشرایع و معانى الاخبار گوید: از استادان خود رضى الله عنهم، شنیدم که مى‏ گفتند: محله‏ اى که على بن محمد و حسن بن على علیهما السلام در آن در سر من راى ساکن بودند، عسکر نامیده مى ‏شد از این رو به هر یک از این دو امام عسکرى گفته مى ‏شود».در نساب سمعانى است که عسکرى منسوب به عسکر در سر من راى است. سر من راى را معتصم بنا نهاد. بدین ترتیب که چون شمار سپاهیانش بسیار شد و بغداد براى آنها تنگ بود و مردم مورد آزار و اذیت قرار مى ‏گرفتند، همراه با سپاهیانش بدین موضع نقل مکان کرد و در آنجا کاخى زیبا ساخت و آن را سر من راى نامید که بدان سامرة و سامرا گفته مى‏ شود. و از آنجا که پادگان نظامى معتصم در این شهر جاى گیر شد، آن را عسکر نیز مى ‏خوانند. تاریخ این واقعه در سال 221 هجرى بوده است.گفته سمعانى حاکى از آن است که عسکر نامى بوده که بر تمام سامرا اطلاق مى ‏شده است.5-فرزندان آن حضرتآن حضرت چهار پسر به نامهاى: ابو محمد حسن، حسین، محمد و جعفر داشت. از این میان حسن (ع) پس از وى به امامت رسید و حسین و محمد در زمان حیات آن امام از دنیا رفتند و جعفر نیز همان کسى است که بعد از وفات برادرش، امام عسکرى (ع) ، ادعاى امامت کرد و به جعفر کذاب شهرت یافت. همچنین یک دختر از آن حضرت بر جاى ماند که نامش عایشه یا علیه بود.کتاب: سیره معصومان، ج 5، ص 233 - نویسنده: سید محسن امین - ترجمه: على حجتى کرمانىبر گرفته از سایت تبیان روابط عمومی فاطمیه (س) ومهدیه (عج)  آمل-بربری خیل

فرا رسیدن عید سعید قربان تبریک باد

بسم الله الرحمن الرحیم   عید قربان است یـا عیـد عنایـات خداستعید عشق و عیـد ایثار و مناجات و دعاستذات حق با میهمـانانش گرفتـه جشن عیـدمرکـز ایـن جشـن نورانـی بیابـان منـاست   روابط عمومی فاطمیه (س) ومهدیه (عج)  آمل-بربری خیل